| 34. Exégesis Lingüística El versículo inicia con el vav consecutivo vayehi {וֽ͏ַיְהִי֙ | way-yə-hî}, que retrotrae la acción. Mimmachorat {מִֽמָּחֳרָ֔ת | mim-ma-ḥo-rāṯ} marca el adverbio temporal “al día siguiente”. Vattomer {וַתֹּ֤אמֶר | wat-tō-mer} introduce el discurso directo de la hija mayor. La interjección hen {הֵן־ | hēn} seguida del perfecto Qal shakhavti emesh et avi {שָׁכַ֥בְתִּי אֶ֖מֶשׁ אֶת־אָבִ֑י | šā-ḵav-tî ʾe-meš ʾet-ʾā-ḇî} enfatiza la confesión de la relación nocturna. El imperativo Hifil nashkenu {נַשְׁקֶ֨נּוּ | naš-qə-nû} expresa la volición de embriagar (“hagamos que beba”), acompañado de gam-halaila {גַּם־הַלַּ֗יְלָה | gam-ha-lai-lāh} que refuerza la repetición temporal. Los imperativos Qal uvoi shikhvi {וּבֹ֙אִי֙ שִׁכְבִ֣י | u-ḇō-’î šiḵ-ḇî} enumeran la secuencia de entrar y acostarse como plan estratégico. Finalmente, el Piel impf. unechaye meavinu zara {וּנְחַיֶּ֥ה מֵאָבִ֖ינוּ זָֽרַע | u-nə-ḥa-yeh mē-ʾā-ḇî-nû zā-ra‛} presenta la finalidad de asegurar descendencia, subrayando la continuidad genealógica. |