| 6. Exégesis Lingüística El versículo abre con vayomer {וַיֹּאמֶר | wa-yō-mer} ‘y él dijo’, fórmula narrativa introductoria. El sujeto haElohim {הָאֱלֹהִים | hā-ʾĕ-lō-hîm} destaca la autoridad divina. Bachalom {בַּחֲלֹם | ba-ḥă-lōm} ‘en un sueño’ marca la modalidad onírica de revelación. Yadati {יָדַעְתִּי | yā-daʿ-tî} ‘he sabido’ con ki {כִּי | kî} introduce la causa, seguida por betam-levavkha {בְתָם־לְבָבְךָ | bə-tām lə-ḇāḇ-ḵā} ‘en integridad de tu corazón’ como complemento causal de asita {עָשִׂתָ | ʿā-śî-ṯā} ‘hiciste’. El imperfecto consecutivo vaechsokh {וָאֶחְשֹׂךְ | wā-ʾeḥ-śō-kh} expresa la prevención divina, y mechato-li {מֵחֲטוֹ־לִי | mê-ḥă-ṭō-lî} ‘de pecar contra mí’ señala el objeto evitado. Finalmente, la cláusula alken lo-netaticha lingo-aʿ eleha {עַל־כֵּן לֹא־נְתַתִּיךָ לִנְגֹּעַ אֵלֶיהָ | ʿal-kēn lō nə-ṭa-tî-ḵā lin-gō-ʿa ʾê-lē-hā} articula la consecuencia con preposición e infinitivo constructo, reforzando la restricción divina. |