| 12. Exégesis Lingüística El versículo comienza con la fórmula narrativa vayomer {וַיֹּאמֶר | wa-yōʾ-mer} 'y él dijo', usando el vav consecutivo para avanzar la narración. Elohim {אֱלֹהִים | ʾĕ-lō-hîm} 'Dios' actúa como sujeto supremo, enfatizando autoridad. El mandato negativo al-yera {אַל־יֵרַע | ʾal-yē-raʿ} 'no sea malo' establece una instrucción de no considerar como malo el asunto del joven y la sierva. La expresión be'einekha {בְּעֵינֶיךָ | bə-ʿē-nê-ḵā} 'en tus ojos' indica percepción subjetiva, propia del hebreo para el juicio personal. La conjunción ve-al-amatecha {וְעַל־אֲמָתֶךָ | wə-ʿal-ʾă-mā-te-ḵā} 'y sobre tu sierva' une el trato hacia el joven y la sierva, mostrando preocupación integral. El imperativo shma {שְׁמַע | šə-maʿ} 'escucha' es clave: señala obediencia receptiva, central en la teología del Shemá. La conjunción ki {כִּי | kî} 'porque' introduce la garantía divina: solo en Isaac (veyitschaq {בְּיִצְחָק | bə-yiṣ-ḥāq} 'en Isaac') la promesa de descendencia legítima se cumplirá, subrayando el papel central de Isaac en la línea del pacto. El verbo pasivo yikkare {יִקָּרֵא | yiq-qā-rēʾ} 'será llamado' indica reconocimiento público de la descendencia. La traducción ajusta el orden hebreo para claridad en español, manteniendo los matices y enfatizando la primacía de Isaac en la promesa. |