| 1. Exégesis Lingüística ki {כִּי | kî} 'porque' introduce una cláusula causal que explica la razón del compadecimiento divino. El verbo yerakhem {יְרַחֵם | yə-ra-ḥēm} 'compadecerá', en Piel imperfecto, ocupa la posición de verbo principal y proyecta una acción continua. La marca de objeto et {אֶת־ | ʾet} señala al complemento Jacob, seguido de uvachar {וּבָחַר | û-ḇā-ḥar} 'escogerá' con vav conversiva + Qal perfecto, reforzado por od {עוֹד | ʿôḏ} 'otra vez'. El sintagma beyisrael {בְּיִשְׂרָאֵ֔ל | bə-yiś-rā-ʾēl} sitúa al sujeto colectivo. En Hifil, vehinicham {וְהִנִּיחָ֖ם | wə-hin-nî-ḥām} 'hará reposar' funciona como cláusula de resultado sobre admatam {אַדְמָתָ֑ם | ʾad-mā-ṯām}, mientras que la secuencia Nifal venilvah {וְנִלְוָ֤ה | wə-nil-wāh} expresa la adhesión voluntaria del hager {הַגֵּר | hag-gēr} al grupo y venispechu {וְנִסְפְּח֖וּ | wə-nis-pə-ḥū} subraya la integración comunitaria, cerrando con el sintagma beit-yaaqov {בֵּ֥ית יַעֲקֹֽב | bêt ya-ʿă-qōḇ} que retoma la identidad troncal de Jacob. |