| 4. Exégesis Lingüística El texto comienza con ken {כֵּן | kēn} “así”, marcando la consecuencia profética expresada por el imperfecto yinhag {יִנְהַג | yin-hag} “llevará”. El sujeto melek-ashur {מֶלֶךְ־אַשּׁוּר | me-lekh-ash-shur} “el rey de Asiria” establece la autoridad de la acción. El objeto directo et-shevi mitzrayim {אֶת־שְׁבִי מִצְרַיִם | ët-she-vi mitz-ray-im} “a cautivos de Egipto” antecede a ve-et-galut kush {וְאֵת גָּלוּת כּוּשׁ | ve-ët ga-lut kush} “y a los desterrados de Cus”, creando una acumulación. La expresión ne'arim uzeqenim {נְעָרִים וּזְקֵנִים | ne-‘a-rim u-zek-e-nim} “jóvenes y ancianos” introduce inclusión generacional. El paralelismo sintético entre arom {עָרוֹם | ‘ar-om} “desnudos”, ve-yachef {וְיָחֵף | ve-ya-chef} “descalzos” y va-chasufai {וַחֲשׂוּפַי | va-cha-su-pai} “con sus nalgas al descubierto” intensifica la humillación. Finalmente, shet ervat mitzrayim {שֵׁת עֶרְוַת מִצְרָיִם | shet er-vat mitz-ray-im} “nalgas de la desnudez de Egipto” cierra la secuencia con propósito de afrenta para la nación. |