| 10. Exégesis Lingüística El versículo abre con la expresión haʿam hazzeh haraʿ {הָעָם הַזֶּה הָרָע | hā-ʿām haz-zêh hā-rāʿ} “este pueblo malo”, donde el demostrativo hazzeh unido al sustantivo intensifica la acusación. El participio hameʾanim {הַמֵּאֲנִים | ham-meʾ-ă-nîm} “los que rehúsan” forma una cláusula de rechazo persistente, contrastada con lishmoaʿ {לִשְׁמֹעַ | liš-mōaʿ} “escuchar”, cuyo propósito queda frustrado. La sintagmática haholkhim bishrirut libbam {הַהֹלְכִים בִּשְׁרִרוּת לִבָּם | ha-hōl-khîm biš-rī-rût li-bām} articula la terquedad interior mediante “obstinación de su corazón”. El paralelismo acharei elohim acherim {אַחֲרֵי אֱלֹהִים אֲחֵרִים | ʾa-ḥă-rê ʾĕ-lō-hîm ʾă-ḥê-rîm} “tras dioses ajenos” se refuerza en leʿovdam ulehishtachavot lahem {לְעָבְדָם וּלְהִשְׁתַּחֲוֹת לָהֶם | lə-ʿā-ḇə-dām u-le-hištahă-vōṯ lā-hem} “para servirlos y postrarse”; finalmente, la comparación vihi kaʾezor hazzeh asher loyitzlach lakol {וִיהִי כָּאֵזוֹר הַזֶּה אֲשֶׁר לֹא־יִצְלַח לַכֹּל | wi-hî kā-ʾê-zōr haz-zêh ʾă-šer lō-ʾyiṣ-laḥ la-kōl} “serán como este cinto… que no sirve para nada” subraya la total inutilidad. |