| 22. Exégesis Lingüística El versículo comienza con el vav-consecutivo vekhi {וְכִי | və-ḵî} introduciendo una condición hipotética interna. El verbo Qal imperfecto to’amri {תֹאמְרִי | tō-’am-rî} en segunda persona femenino singular presenta a Jerusalén expresando un pensamiento. La locución bilvavekh {בִּלְבָבֵךְ | bi-lə-ḇā-ḇēḵ} marca el ámbito introspectivo, seguido del interrogativo madduaʿ {מַדּוּעַ | mad-dû-aʿ}, que plantea la pregunta retórica. La construcción kerauni eleh {קְרָאֻנִי אֵלֶּה | qə-rā-ʼu-nî ’ēl-leh} emplea el perfecto Qal con sufijo de primera persona para expresar pasividad sobrevenida respecto a “estas cosas”. La cláusula causal berov avonekh {בְּרֹב עֲוֺנֵךְ | bə-rōḇ ʿa-vō-nēḵ} establece la razón del juicio. Luego, dos pasivos nifal paralelos niglu {נִגְל֥וּ | niḡ-lū} y nekhmesu {נֶחְמְסוּ | neḥ-mə-sū} operan sobre shulayikh {שׁוּלַיִךְ | šū-la-yîḵ} y akevayikh {עֲקֵבָֽיִךְ | ʿa-qē-ḇā-yîḵ}, articulando un desarrollo de exposición pública y humillación física que refuerza la lógica teológica de pecado y castigo. |