| 17. Exégesis Lingüística El mandato veamarta {וְאָמַרְתָּ | wə-ʾā-mar-tā} abre con vav copulativa y verbo Qal perfecto para introducir el discurso profético. La fórmula et-haddavar hazzeh {אֶת־הַדָּבָר הַזֶּה | ʾet-had-dā-var ha-z-zeh} delimita el contenido anunciado. Teradnah {תֵּרַדְנָה | tē-rad-nāh}, imperfecto femenino plural, marca la acción continua, y einai {עֵינַי | ʿê-nāy} con dual + sufijo subraya la fuente personal de la aflicción. Dimah {דִּמְעָה | dim-ʿāh} funciona como objeto directo, mientras el paralelismo laylah veyomam {לַיְלָה וְיוֹמָם | la-ya-lāh wə-yō-mām} refuerza la continuidad día y noche. La construcción vealtidmenah {וְאַל־תִּדְמֶינָה | wə-ʾal tid-mē-nāh} intensifica la negación, y ki-shever {כִּי־שֶׁבֶר | kî-še-ver} introduce la causa. Nishberah {נִשְׁבְּרָה | nish-bə-rāh} en voz Nifal indica pasividad en la ruina, la cadena betulat batammi {בְּתוּלַת בַּת־עַמִּי | bə-ṯū-laṯ baṯ-ʿam-mî} identifica a la virgen, y la repetición makah nachlah {מַכָּה נַחְלָה | mak-kāh naḥ-lāh} enfatiza la severidad de la aflicción. |