| 14. Exégesis Lingüística El versículo presenta dos cláusulas relativas paralelas introducidas por asher {אֲשֶׁר | ʾă-šer} ‘que’, que modifican yom {יוֹם | yôm} ‘día’. La primera cláusula emplea el Pual perfecto yulladti {יוּלַּדְתִּי | yul-lad-tî} ‘fui dado a luz’ con bo {בּוֹ | bō} ‘en él’ para resaltar la pasividad del nacimiento; la segunda utiliza Qal perfecto asher-ye-ladatni {אֲשֶׁר־יְלָדַתְנִי | ʾă-šer-ye-lā-ḏat-nî} ‘que me dio a luz’ para enfatizar la acción de la madre. El término arur {אָרוּר | ʾā-rūr} ‘maldito’ al inicio intensifica la imprecación, y la fórmula de bendición se invierte mediante al {אַל | ʾal} ‘no’ y yehi {יְהִי | yə-hî} ‘sea’ seguido de barukh {בָּרוּךְ | bārûḵ} ‘bendito’, subrayando la negación absoluta de gracia a ese día. |