| 16. Exégesis Lingüística El versículo inicia con la construcción optativa veyahya {וְהָיָה | wə-hā-yāh} 'y será' que formula maldición. El demostrativo hahu {הַהוּא | ha-hū} 'ese' refuerza la individualidad de haish {הָאִישׁ | hā-’îš} 'hombre'. El sintagma comparativo kearim {כֶעָרִים | ke-‘ā-rîm} 'como ciudades' introduce la analogía con poblaciones arrasadas. El relativo asher {אֲשֶׁר | ʾă-šer} 'que' enlaza la acción devastadora de hafakh {הָפַךְ | hā-p̄aḵ} 'volteó'. La expresión velo nikham {וְלֹא נִחָם | wə-lō ni-ḥām} 'y no se arrepintió' subraya la irrevocabilidad del juicio. En la segunda cláusula, veshama {וְשָׁמַע | wə-šā-maʿ} 'oír' conecta con zeakah {זְעָקָה | zə-‘ā-qāh} 'clamor' en baboker {בַּבֹּקֶר | ba-bō-ker} 'en la mañana', y teruah {תְּרוּעָה | tə-rū-‘āh} 'alarido' aparece en be’et tsahorayim {בְּעֵת צָהֳרָיִם | bə-‘ēt tsā-hă-rā-yim} 'al mediodía', creando un paralelismo temporal que enfatiza la continuidad del castigo. |