| 10. Exégesis Lingüística El versículo se abre con la pregunta retórica negativa ou pisteueis {οὐ πιστεύεις | ou pistéueis} '¿no crees?', que presupone una respuesta afirmativa y busca reforzar la fe del oyente. La construcción ἐγὼ ἐν τῷ πατρὶ καὶ ὁ πατὴρ ἐν ἐμοί {ἐγὼ ἐν τῷ πατρὶ καὶ ὁ πατὴρ ἐν ἐμοί | egṓ en tôi patrì kaí ho patḗr en emoí} presenta dos cláusulas paralelas que expresan una unión recíproca entre Jesús y el Padre mediante la preposición en {ἐν | en}, que indica una profunda relación de interioridad más que mera cercanía espacial. La secuencia nominal ta rhēmata ha egō legō hymin {τὰ ῥήματα ἃ ἐγὼ λέγω ὑμῖν | tá rhḗ-mata ha egṓ légō humîn} pone énfasis en las palabras como portadoras de revelación, mediadas por el pronombre relativo ha que vincula el antecedente con la acción de decir. La cláusula apʼ emautou ou lalō {ἀπʼ ἐμαυτοῦ οὐ λαλῶ | apó emautoû ou lalô} niega la autonomía de Jesús en el hablar, subrayando dependencia del Padre como fuente. En la segunda parte, ὁ δὲ πατὴρ ἐν ἐμοὶ μένων ποιεῖ τὰ ἔργα αὐτοῦ {ὁ δὲ πατὴρ ἐν ἐμοὶ μένων ποιεῖ τὰ ἔργα αὐτοῦ | ho dè patḗr en emoi ménōn poieî tá ér-ga autoû}, la partícula dè introduce un contraste suave: no es Jesús como origen, sino el Padre quien, permaneciendo (menōn) en él, realiza las obras (erga) como agente principal. En la traducción al español se conserva la doble pregunta para mantener la fuerza retórica, se reproduce la preposición "en" para reflejar la unión interna, y se distingue entre “palabras” y “obras” para mantener la dualidad entre revelación hablada y acción divina. |