| 12. Exégesis Lingüística El versículo inicia con la doble interjección amen {ἀμὴν | amēn} 'en verdad', repetida para reforzar la solemnidad y la certeza de lo que sigue. El verbo lego {λέγω | légō} 'digo' en presente indicativo activo introduce un enunciado directo dirigido a hymin {ὑμῖν | hymîn} 'a ustedes', marcando un discurso autoritativo. La estructura ho pisteuōn {ὁ πιστεύων | ho pisteúōn} 'el que cree' emplea artículo más participio presente sustantivado para presentar una categoría general de persona, subrayando la continuidad del acto de creer. La preposición eis {εἰς | eis} 'hacia' con el pronombre eme {ἐμὲ | emé} 'mí' enfatiza la orientación exclusiva de la fe hacia Jesús. La construcción ta erga ha egō poiō {τὰ ἔργα ἃ ἐγὼ ποιῶ | ta érga ha egō poiō} coloca las obras de Jesús como referencia: el relativo ha conecta directamente las obras con la acción de Jesús, mientras el demostrativo kakeinos {κἀκεῖνος | kakeînos} 'ese mismo' transfiere la realización de tales obras al creyente. El futuro poiēsei {ποιήσει | poiḗsei} 'hará' aparece dos veces, creando paralelismo y reforzando la certeza de la participación del creyente tanto en las mismas obras como en las meizona toutōn {μείζονα τούτων | meízona toútōn} 'mayores que estas', donde el genitivo toutōn funciona como genitivo de comparación. La conjunción hoti {ὅτι | hóti} 'porque' introduce la razón teológica: egō pros ton patera poreuomai {ἐγὼ πρὸς τὸν πατέρα πορεύομαι | egō pròs ton patéra poreúomai} 'yo voy hacia el Padre', en la que pros indica movimiento hacia la presencia del Padre y sugiere la transición del ministerio terrenal de Jesús a su ministerio exaltado. En la traducción al español se conserva la secuencia de cláusulas, usando dos puntos, comas y punto y coma para reflejar la progresión lógica, el paralelismo y la intensificación de las promesas. |