| 17. Exégesis Lingüística El versículo inicia con la frase nominal to pneuma tēs alētheias {τὸ πνεῦμα τῆς ἀληθείας | tò pneû-ma tês a-lē-theí-as} que funciona como sujeto al definir al “Espíritu” por medio del genitivo descriptivo alētheias. El pronombre relativo ho {ὃ | hó} introduce la cláusula subordinada que caracteriza al Espíritu respecto al mundo: ho kosmos {ὁ κόσμος | ho kós-mos} actúa como sujeto de la perífrasis modal ou dynatai labein {οὐ δύναται λαβεῖν | ou dý-na-tai la-beîn}, donde el infinitivo labein denota la acción imposibilitada. La conjunción causal hoti marca la explicación de esa incapacidad, seguida de la negación doble en ou theōrei auto oude ginōskei {οὐ θεωρεῖ αὐτὸ οὐδὲ γινώσκει | ou the-ō-reî au-tó ou-dé gi-nṓ-skē-i}, que contrapone la falta de percepción y conocimiento. A continuación, el pronombre enfático hymeis junto con ginōskete auto {ὑμεῖς γινώσκετε αὐτό | hy-meîs gi-nṓ-ske-te au-tó} señala el contraste de los discípulos que sí conocen al Espíritu. La cláusula explicativa final, introducida por hoti, presenta dos expresiones preposicionales: parʼ hymin menei {παρʼ ὑμῖν μένει | parʼ hy-mîn mé-nei} y en hymin estai {ἐν ὑμῖν ἔσται | en hy-mîn és-tai}, ilustrando la permanencia presente y futura del Espíritu junto a ellos y dentro de ellos. |