| 24. Exégesis Lingüística La oración comienza con la cláusula relativa sustantivada ho mē agapōn me {ὁ μὴ ἀγαπῶν με | ho mḕ agapôn me} 'el que no me ama', donde el artículo ho convierte el participio presente agapōn {ἀγαπῶν | agapôn} en un sujeto definido, y la partícula negativa mē {μὴ | mḗ} niega la acción continua de amar. El objeto directo de esta primera cláusula es tous logous mou {τοὺς λόγους μου | toùs lógous mou} 'mis palabras', con el artículo tous y el sustantivo logous {λόγους | lógous} en caso acusativo, limitado por el genitivo posesivo mou {μου | moû}. El verbo principal tērei {τηρεῖ | tēreî} en presente indicativo activa describe una práctica habitual de guardar u obedecer. La conjunción kai {καὶ | kaí} introduce una segunda afirmación paralela: ho logos hon akouete {ὁ λόγος ὃν ἀκούετε | ho lógos hòn akoúete} 'la palabra que ustedes escuchan', donde el artículo ho más logos {λόγος | lógos} forman el nuevo sujeto, y el pronombre relativo hon {ὃν | hòn} en acusativo funciona como objeto directo del verbo akouete {ἀκούετε | akoúete}. La secuencia ouk estin emos {οὐκ ἔστιν ἐμὸς | ouk éstin emòs} niega que esa palabra pertenezca a Jesús, con emos como atributo en nominativo. A continuación, la conjunción adversativa alla {ἀλλὰ | allà} introduce un contraste fuerte, seguido de la frase genitiva tou pempsantos me patros {τοῦ πέμψαντός με πατρός | toû pémpsantos me patrós} 'del Padre que me envió', donde el participio aoristo pempsantos {πέμψαντός | pémpsantos} indica el acto puntual de enviar y el sustantivo patros {πατρός | patrós} en genitivo identifica al Padre como fuente y autoridad última del mensaje. En la traducción al español se mantiene la estructura en dos miembros paralelos, se explicita el sujeto 'ustedes' asociado a akouete para claridad, y se conserva el contraste entre falta de amor y falta de obediencia como prueba de la relación con Jesús. |