| 23. Exégesis Lingüística El versículo comienza con la fórmula narrativa apekrithe Iesous kai eipen autō {ἀπεκρίθη Ἰησοῦς καὶ εἶπεν αὐτῷ | a-pekrí-thē iē-soûs kaí eî-pen au-tôi}, típica de diálogo para introducir la respuesta de Jesús. La cláusula condicional ean tis agapa me {Ἐάν τις ἀγαπᾷ με | e-án tis a-ga-pâ me} es una prótasis con ean más subjuntivo que expresa una condición abierta dirigida a “cualquiera”. La apódosis ton logon mou teresei {τὸν λόγον μου τηρήσει | tón ló-gon mou tē-ré-sei} mantiene el orden objeto-verbo, donde el futuro indica la consecuencia necesaria del amor: guardar la palabra. La siguiente cláusula coordinada kai ho pater mou agapesei auton {καὶ ὁ πατήρ μου ἀγαπήσει αὐτόν | kaí ho pa-tḗr mou a-ga-pḗ-sei au-tón} introduce la respuesta del Padre en futuro, creando un paralelismo entre el amor del discípulo por Jesús y el amor del Padre por el discípulo. La secuencia kai pros auton eleusometha kai monen par autō poiesometha {καὶ πρὸς αὐτὸν ἐλευσόμεθα καὶ μονὴν παρʼ αὐτῷ ποιησόμεθα | kaí prós au-tón e-leu-só-me-tha kaí mo-nḕn par au-tôi poi-e-só-me-tha} forma un díptico verbal (“vendremos” / “haremos morada”) que describe la llegada y la permanencia conjunta. La preposición pros refuerza la idea de movimiento hacia la persona, mientras que monē con par autō enfatiza una residencia estable junto a ella. En español se conserva la condición con “si alguien…”, los futuros para la respuesta divina y una expresión de “hacer morada” o “establecer nuestra morada” que refleja la intensidad de la comunión prometida. |