| 26. Exégesis Lingüística La oración comienza con ho de parakletos {ὁ δὲ παράκλητος | ho dè paráklētos} 'pero el Consolador', donde la partícula de {δὲ | dè} establece contraste con la declaración previa y el artículo ho marca el sujeto. El sintagma to pneuma to hagion {τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον | tò pneûma tò hágion} está en aposición a parakletos, con artículo repetido, lo que refuerza que el Consolador es precisamente el Espíritu Santo. El pronombre relativo ho {ὃ | ho} introduce la cláusula relativa ho pemps ei ho pater en to onomati mou {ὃ πέμψει ὁ πατὴρ ἐν τῷ ὀνόματί μου | ho pémp-sei ho patēr en tô onomati mou}, donde ho pater es sujeto y pemps ei es un futuro activo que expresa la acción futura segura de enviar, mientras la frase preposicional en to onomati mou especifica la esfera o autoridad de Jesús. El demostrativo ekeinos {ἐκεῖνος | ekeînos} retoma enfáticamente al parakletos y se coloca en posición destacada como sujeto lógico de los futuros didaxei {διδάξει | didáxei} e hypomnesei {ὑπομνήσει | hypomnḗsei}, que aparecen coordinados por kai {καί | kaí}, creando paralelismo entre enseñar y hacer recordar. Ambos verbos tienen como objeto directo hymas panta {ὑμᾶς πάντα | hymâs pánta} en la primera acción y hymas panta ha eipon hymin {ὑμᾶς πάντα ἃ εἶπον ὑμῖν | hymâs pánta ha eîpon hymîn} en la segunda, donde panta es especificado por la cláusula relativa ha eipon hymin, que remite a todo lo dicho previamente por Jesús. En la traducción al español se mantiene la secuencia contrastiva inicial y el paralelismo de enseñar/recordar, aunque se reorganiza ligeramente el orden para seguir el patrón sujeto-verbo-objeto más natural en español, sin perder el énfasis en el papel docente y recordador del Espíritu. |