| 27. Exégesis Lingüística El versículo inicia con eirenen {εἰρήνην | ei-rḗ-nēn} 'paz' en posición inicial enfática, seguida de aphiemi {ἀφίημι | a-phí-ē-mi} 'dejar', formando una cláusula donde el objeto antecede al verbo para resaltar el don. El dativo hymin {ὑμῖν | hu-mîn} 'a vosotros' aparece repetidamente, subrayando a los discípulos como receptores. La repetición de eirenen con el sintagma definido ten emen {τὴν ἐμὴν | tḗn em-ḗn} 'la mía' distingue cualitativamente la paz ofrecida por Jesús de otras modalidades de paz. La comparación se marca con ou kathos ho kosmos didosin {οὐ καθὼς ὁ κόσμος δίδωσιν | ou ka-thṓs ho kós-mos dí-dō-sin}, donde la negación ou asociada al indicativo enfatiza que el modo de dar de Jesús contrasta con la forma en que el kosmos {κόσμος | kós-mos} 'mundo' ofrece paz aparente. La frase egō didomi hymin {ἐγὼ δίδωμι ὑμῖν | egṑ dí-dō-mi hu-mîn} introduce el pronombre ego de manera enfática, destacando al hablante como fuente personal de la paz. La sección final utiliza dos imperativos de tercera persona singular, me tarassestho {μὴ ταρασσέσθω | mē ta-ras-sés-thō} y mede deiliato {μηδὲ δειλιάτω | mē-dé dei-li-á-tō}, que funcionan como prohibiciones generales dirigidas a la comunidad, focalizadas en he kardia hymon {ἡ καρδία ὑμῶν | hē kar-dí-a hu-môn} 'vuestro corazón' como sede de emociones y decisiones. En español, estos imperativos impersonales se vierten mediante construcciones reflexivas y exhortativas ("que no se altere", "que no se inquiete", "ni se acobarde", "ni caiga en temor") que conservan el tono pastoral y la orientación colectiva del mandato. |