| 5. Exégesis Lingüística El versículo sigue el orden narrativo típico con legei {λέγει | lé-gei} ‘él dice’, seguido del dativo autō {αὐτῷ | au-tôi} ‘a él’, que en el contexto se refiere a Jesús, y luego el sujeto explícito Thōmas {Θωμᾶς | Thō-mâs}, destacando al discípulo que toma la palabra. El vocativo Kyrie {Κύριε | Ký-rie} ‘Señor’ marca respeto y reconocimiento de autoridad hacia Jesús. La cláusula negativa ouk oidamen {οὐκ οἴδαμεν | ouk oí-da-men} ‘no sabemos’ emplea un perfecto con sentido de estado presente de desconocimiento. La primera pregunta, pou hypageis {ποῦ ὑπάγεις | poû hy-pá-geis} ‘¿dónde vas?’, combina adverbio interrogativo de lugar con un presente de indicativo que indica movimiento actual o inminente. La segunda pregunta, pōs dynametha tēn hodon eidenai {πῶς δυνάμεθα τὴν ὁδὸν εἰδέναι | pôs dy-ná-me-tha tén ho-dón ei-dé-nai}, presenta primero el adverbio interrogativo de modo pōs ‘cómo’, luego el verbo modal dynametha ‘podemos’ y a continuación el objeto directo tēn hodon ‘el camino’, seguido del infinitivo perfecto eidenai ‘conocer plenamente’, que expresa la idea de un conocimiento completo del camino. En español, se reproduce la estructura dialogal con dos preguntas encadenadas y se conserva el matiz de respeto del vocativo “Señor”, mientras que “conocer” y “saber” reflejan el énfasis del infinitivo perfecto en un conocimiento verdadero y seguro. |