| 19. Exégesis Lingüística El versículo presenta una condición irreal estructurada con ei ēte {εἰ ἦτε | eí ê-te} en la prótasis y la combinación an ephilei {ἂν ἐφίλει | an e-phí-lei} en la apódosis, generando un escenario hipotético contrario a la realidad: si los discípulos pertenecieran al mundo, este los amaría. La frase preposicional ek tou kosmou {ἐκ τοῦ κόσμου | ek toû kós-mou} usa el genitivo para indicar origen o esfera de pertenencia. El sujeto ho kosmos {ὁ κόσμος | ho kós-mos}, repetido varias veces, personifica el sistema humano en oposición a Dios. El imperfecto ephilei {ἐφίλει | e-phí-lei} combinado con la partícula an marca una acción potencial y continua: “amaría”. La secuencia hoti de {ὅτι δὲ | hó-ti dé} introduce una razón con matiz contrastivo, seguida por la negación ouk este {οὐκ ἐστέ | ouk es-té} que niega esa pertenencia. La conjunción all’ {ἀλλʼ | all’} refuerza el contraste y destaca el egō {ἐγώ | e-gó} enfático, que sitúa a Jesús como agente principal. El verbo medio exelexamēn {ἐξελεξάμην | e-kse-le-xá-mēn} señala una elección deliberada y personal de los discípulos fuera del mundo, expresada de nuevo con ek tou kosmou. Finalmente, la construcción causal dia touto misei hymas ho kosmos {διὰ τοῦτο μισεῖ ὑμᾶς ὁ κόσμος | dià toû-to miseî hy-mâs ho kós-mos} vincula directamente el odio del mundo con la elección realizada por Jesús. En español se reproduce la condicional irreal con “si fueran” y el potencial “tendría afecto”, se mantiene la repetición de “mundo” para conservar el énfasis retórico, y se refleja misei como “odia” en registro más solemne y “rechaza” en registro más relacional. |