| 21. Exégesis Lingüística El versículo se abre con la conjunción adversativa alla {ἀλλὰ | allà} 'pero', que enlaza esta afirmación con el anuncio previo del odio del mundo, marcando un contraste enfático. La combinación tauta panta {ταῦτα πάντα | taûta pánta} 'todas estas cosas' presenta el objeto directo colectivo del verbo, con panta intensificando la idea de totalidad de las acciones hostiles. El verbo principal poiēsousin {ποιήσουσιν | poiḗsousin} 'harán' en futuro activo indicativo anticipa de manera segura la persecución venidera. La preposición eis {εἰς | eis} 'hacia/contra' con el acusativo hymas {ὑμᾶς | hymâs} 'a ustedes' perfila a los discípulos como blanco directo de dichas acciones. La expresión preposicional dia to onoma mou {διὰ τὸ ὄνομά μου | diá tò ónomá mou} 'por causa de mi nombre' emplea dia con acusativo para indicar motivo, no mero acompañamiento, de modo que la hostilidad se vincula a la pertenencia y lealtad al nombre de Jesús. La cláusula causal introducida por hoti {ὅτι | hóti} 'porque' explica la raíz más profunda: ouk oidasin {οὐκ οἴδασιν | ouk oídasin} 'no conocen', con el perfecto usado en sentido de estado actual, y el objeto directo expresado por la construcción participial articular ton pempsanta me {τὸν πέμψαντά με | tòn pémp-san-ta me} 'el que me envió', que describe al Padre en términos de su acción de envío. En la traducción al español se conserva la estructura adversativa y causal, se mantiene el énfasis en la totalidad (todas estas cosas/todo esto) y se refleja el matiz hostil de eis mediante la opción 'contra ustedes' en la recreación dinámica, manteniendo en ambas la motivación inmediata (el nombre de Jesús) y la causa última (el desconocimiento de Dios como enviador). |