| 27. Exégesis Lingüística El versículo abre con la combinación enfática autos {αὐτὸς | au-tòs} 'él mismo', que destaca que es el propio Padre quien actúa, seguido de ho patēr {ὁ πατὴρ | ho pa-tḕr} como sujeto explícito. La partícula gar {γὰρ | gàr} enlaza con la afirmación anterior introduciendo una explicación causal. El verbo principal philei {φιλεῖ | phi-leî} está en presente indicativo activo y toma como objeto directo hymas {ὑμᾶς | hy-mâs} 'a ustedes', presentando el amor del Padre como una realidad actual y continua. La conjunción hoti {ὅτι | hó-ti} introduce la causa de este amor: la cláusula en la que el sujeto enfático hymeis {ὑμεῖς | hy-meîs} 'ustedes' se combina con el perfecto pephilēkate {πεφιλήκατε | pe-phi-lḗ-ka-te} 'han amado' y el objeto eme {ἐμὲ | e-mè} 'a mí', seguido por kai {καὶ | kaí} que coordina con otro perfecto, pepisteukate {πεπιστεύκατε | pe-pis-teú-ka-te} 'han creído'. Ambos perfectos subrayan acciones pasadas con resultados presentes: un amor y una fe que perduran. El segundo hoti {ὅτι | hó-ti} introduce el contenido de esa fe: egō {ἐγὼ | e-gṑ} 'yo' como sujeto, más el verbo exēlthon {ἐξῆλθον | ex-êl-thon} 'he salido' y la frase preposicional para tou theou {παρὰ τοῦ θεοῦ | pa-rà toû the-oû}, donde para rige el genitivo y señala origen y procedencia divina. En la traducción al español, la estructura causal se conserva mediante la repetición de "porque", y los perfectos griegos se representan con "han amado" y "han creído / han confiado" para reflejar una acción pasada con efecto presente, mientras que la preposición para se vierte con "de Dios" para indicar origen. |