| 14. Exégesis Lingüística El versículo comienza con el pronombre enfático egō {ἐγὼ | egṓ} seguido del verbo en perfecto dedōka {δέδωκα | dédōka} 'he dado', cuyo aspecto presenta una acción completada con resultados que continúan, subrayando la obra duradera de Jesús en favor de los discípulos. El complemento directo ton logon sou {τὸν λόγον σου | tón lógon sou} introduce el contenido transmitido, donde logos {λόγον | lógon} 'palabra' denota la revelación divina recibida del Padre. La conjunción kai {καὶ | kaí} enlaza la consecuencia: ho kosmos emisēsen autous {ὁ κόσμος ἐμίσησεν αὐτούς | ho kósmos emísēsen autoús}, una oración con sujeto explícito kosmos {κόσμος | kósmos} 'mundo' y objeto directo autous {αὐτούς | autoús} 'a ellos', que expresa la reacción hostil del sistema mundano. La cláusula introducida por hoti {ὅτι | hóti} 'porque' explica la causa de ese odio: ouk eisin ek tou kosmou {οὐκ εἰσὶν ἐκ τοῦ κόσμου | ouk eisín ek toû kósmou}, donde la preposición ek {ἐκ | ek} con genitivo señala origen o pertenencia, marcando la no procedencia de los discípulos del mundo. El paralelismo se refuerza con la comparación kathōs egō ouk eimi ek tou kosmou {καθὼς ἐγὼ οὐκ εἰμὶ ἐκ τοῦ κόσμου | kathṓs egṓ ouk eimí ek toû kósmou}, en la que la repetición de egō {ἐγὼ | egṓ} y de la estructura verbo de ser + negación + ek toû kósmou crea un patrón retórico que vincula la identidad de los discípulos con la de Jesús y resalta su separación compartida del mundo. En español se conserva este paralelismo mediante construcciones causales y comparativas que mantienen la oposición entre pertenecer o no al mundo. |