| 7. Exégesis Lingüística El versículo se abre con el adverbio nyn {νῦν | nŷn} que marca un contraste temporal con la situación anterior: ahora, en este punto de la oración de Jesús, algo ha llegado a ser comprendido. El verbo egnokan {ἔγνωκαν | égnōkan} en perfecto activo indicativo expresa un conocimiento adquirido cuyo efecto perdura, subrayando la consolidación de la comprensión de los discípulos. La conjunción hoti {ὅτι | hóti} introduce una oración completiva de contenido que expresa aquello que han llegado a conocer. Dentro de esa oración, la combinación panta hosa {πάντα ὅσα | pánta hósa} une un adjetivo totalizador con un relativo, produciendo la idea de “todas las cosas, todo cuanto”, con panta funcionando como sujeto gramatical de eisin {εἰσιν | eisin} y hosa como objeto directo de dedokas {δέδωκάς | dédōkas}, de modo que el relativo especifica el alcance de “todas las cosas”. El perfecto dedokas, con moi {μοι | moi} en dativo, presenta los dones como ya entregados a Jesús y aún en su posesión. La expresión preposicional para sou {παρὰ σοῦ | pará soû} emplea la preposición para con genitivo para señalar origen directo y procedencia personal desde el Padre hacia el Hijo. Finalmente, eisin cierra la oración identificando todas esas cosas como procedentes del Padre en su estado actual. En la traducción al español se mantiene la oración completiva introducida por “que” y se expresa para sou como fórmulas tales como “tiene su origen en ti” o “viene de ti” para conservar la idea de origen y fuente personal. |