| 9. Exégesis Lingüística El verso comienza con el pronombre enfático egō {ἐγὼ | egṓ} que coloca al hablante, Jesús, en posición destacada como sujeto de la acción. La preposición peri {περὶ | perí} con el genitivo autōn {αὐτῶν | autôn} forma la expresión “por ellos”, especificando el grupo a favor del cual se realiza la petición. El verbo principal erōtō {ἐρωτῶ | erōtô} aparece en presente activo indicativo y se repite después de la negación ou {οὐ | ou}, creando un paralelismo enfático: “yo pido por ellos / no pido por el mundo”. La expresión tou kosmou {τοῦ κόσμου | tou kósmou} en genitivo dependiente de peri delimita el ámbito del que Jesús excluye su intercesión en este momento. La conjunción adversativa alla {ἀλλὰ | allà} introduce un contraste fuerte, retomando peri con el relativo genitivo hōn {ὧν | hōn} en la frase peri hōn dedōkas moi {περὶ ὧν δέδωκάς μοι | perì hōn dédōkas moi}, donde el perfecto dedōkas {δέδωκάς | dédōkas} indica un acto de dar ya consumado con resultados perdurables (los discípulos siguen siendo posesión entregada). La cláusula final hoti soi eisin {ὅτι σοί εἰσιν | hóti soi eisin} es causal: hoti introduce la razón de la intercesión exclusiva, con soi {σοί | soi} como dativo de posesión y eisin {εἰσιν | eisin} como cópula que afirma “son tuyos”. En español se procura reflejar esta repetición mediante expresiones paralelas de súplica y se representa la estructura peri + genitivo mediante la preposición “por”, manteniendo el contraste entre “ellos” y “el mundo” y la lógica causal introducida por “porque”. |