| 38. Exégesis Lingüística El versículo abre con el presente histórico legei {λέγει | lé-gei} 'dice', que introduce las palabras de Pilato dirigidas a Jesús. La pregunta se formula mediante la cláusula interrogativa ti estin alētheia {Τί ἐστιν ἀλήθεια | tí é-stin a-lḗ-thei-a} 'qué es verdad', donde tí funciona como predicado y alētheia como sujeto, planteando una cuestión de tono filosófico. La construcción participial touto eipōn {τοῦτο εἰπών | toû-to eip-ṓn} 'habiendo dicho esto' es un participio circunstancial de tiempo que señala anterioridad respecto al verbo principal exēlthen {ἐξῆλθεν | ex-ḗl-then} 'salió', y el adverbio palin {πάλιν | pá-lin} 'de nuevo' vincula esta salida con movimientos previos de Pilato en el relato. La preposición pros {πρός | pròs} con acusativo introduce la dirección hacia los Ioudaious {Ἰουδαίους | Iou-daí-ous}, grupo que aquí representa a las autoridades judías ante el gobernador romano. La segunda cláusula con presente histórico legei {λέγει | lé-gei} mantiene la vivacidad narrativa al presentar la declaración de Pilato ante ellos. En la secuencia egō oudemian heuriskō en autō aitian {Ἐγὼ οὐδεμίαν εὑρίσκω ἐν αὐτῷ αἰτίαν | E-gṓ ou-de-mí-an heu-rís-kō en au-tô ai-tí-an}, el pronombre egō enfatiza al sujeto, mientras que la posición de oudemian antes del verbo subraya la negación absoluta. El sintagma en autō 'en él' localiza metafóricamente la búsqueda de «aitia», entendida como causa o fundamento jurídico para condenar, lo que justifica en español expresiones como «ninguna causa de acusación» o «razón alguna para acusarlo» que reflejan el matiz legal de la formulación griega. |