| 39. Exégesis Lingüística El versículo comienza con la cláusula estin de synetheia hymin {ἔστιν δὲ συνήθεια ὑμῖν | é-stin dè sy-nḗ-thei-a hy-mîn} “es, en cambio, costumbre para ustedes”, donde el verbo copulativo más sustantivo en nominativo y dativo de posesión describe una práctica establecida. La conjunción hina {ἵνα | hín-a} introduce una subordinada de propósito con el verbo apolysō {ἀπολύσω | a-po-lý-sō} en aoristo subjuntivo, expresando la acción potencial de soltar a alguien; hena {ἕνα | hén-a} funciona como objeto directo. La reiteración de hymin subraya la orientación hacia la audiencia. La frase en tō pascha {ἐν τῷ πάσχα | en tō pás-kha} sitúa la costumbre en la Pascua, evocando el trasfondo de liberación. La interrogativa boules-the oun apolysō hymin ton basilea tōn Ioudaiōn {βούλεσθε οὖν ἀπολύσω ὑμῖν τὸν βασιλέα τῶν Ἰουδαίων | boú-les-the oun a-po-lý-sō hy-mîn ton ba-si-lé-a tōn I-ou-daí-ōn} combina presente medio de “quieren” con subjuntivo de primera persona para presentar la propuesta de acción. El sintagma ton basilea tōn Ioudaiōn enfatiza primero “el rey” y luego delimita “de los judíos”, cargado de resonancias políticas y mesiánicas. En español se conserva el orden afirmación–pregunta retórica, se traslada hina como “de que” y boules-the como “desean”/“quieren”. |