| 40. Exégesis Lingüística El versículo abre con ekraugasan {ἐκραύγασαν | ekraúgasan} 'clamaron', aoristo indicativo activo que presenta un grito fuerte como acción puntual y colectiva. La conjunción oun {οὖν | oun} 'así que' conecta lógicamente con la escena previa ante Pilato, mientras que el adverbio palin {πάλιν | pálin} 'de nuevo' marca la repetición insistente del clamor. El participio legontes {λέγοντες | légontes} 'diciendo', en nominativo masculino plural, concuerda con el sujeto implícito de ekraugasan y funciona como participio circunstancial que introduce la cita directa. La secuencia prohibitiva Mē touton {Μὴ τοῦτον | Mē toúton} 'no a este' emplea la partícula negativa con matiz de rechazo enfático, seguida de la conjunción adversativa alla {ἀλλὰ | allà} 'sino', que establece un contraste contundente con el objeto alternativo. La combinación ton Barabban {τὸν Βαραββᾶν | tón Barabbân} presenta, mediante artículo más nombre propio en acusativo, el destinatario de la petición de liberación. La cláusula siguiente ēn de ho Barabbas lēstēs {ἦν δὲ ὁ Βαραββᾶς λῃστής | ēn dè ho Barabbâs lēstḗs} añade, con la conjunción dè que introduce información suplementaria, una descripción nominal donde ho Barabbas es el sujeto y lēstēs el atributo en nominativo, formando una oración copulativa que resalta la identidad criminal del liberado. En español se conserva el contraste “a este no, sino a Barrabás” y se reordena ligeramente la cláusula final a sujeto-verbo-predicado nominal para mayor claridad, manteniendo el énfasis narrativo en la elección de la multitud. |