| 5. Exégesis Lingüística El versículo comienza con apekrithe san auto {ἀπεκρίθησαν αὐτῷ | a-pe-KRI-thē-san au-TŌ} 'respondieron a él', donde el aoristo pasivo deponente establece una respuesta puntual dirigida a Jesús, marcada por el dativo de destinatario. El complemento directo Iesoun ton Nazoraion {Ἰησοῦν τὸν Ναζωραῖον | ie-SOUN ton na-zo-RAI-on} presenta primero el nombre propio seguido del epíteto geográfico, ambos en acusativo como respuesta precisa a la pregunta previa. A continuación, legei autois {λέγει αὐτοῖς | LE-gei au-TOIS} 'dice a ellos' emplea presente histórico para vivificar la narración, con autois en dativo como objeto indirecto. La cláusula directa Ego eimi {Ἐγώ εἰμι | e-GŌ EI-mi} 'Yo soy' presenta el pronombre enfático en posición inicial seguido del verbo copulativo, formando una autodeclaración breve que, en el contexto del cuarto evangelio, evoca fórmulas de revelación divina. La frase heistekei de kai Ioudas {εἱστήκει δὲ καὶ Ἰούδας | hei-STĒ-kei de kai i-OU-das} introduce, con de como transición y kai como refuerzo aditivo, el trasfondo de que Judas 'estaba de pie' allí en estado continuo. El sintagma ho paradidous auton {ὁ παραδιδοὺς αὐτὸν | HO pa-ra-di-DOUS au-TON} usa un participio presente sustantivado por el artículo ho para designar a Judas como 'el que lo entregaba', subrayando la naturaleza procesual de la traición. Finalmente, la preposición met auton {μετʼ αὐτῶν | MET au-TŌN} con genitivo describe su presencia en medio del grupo que viene a arrestar a Jesús, por lo que en español se conserva la secuencia de identificación, autodeclaración y ubicación de Judas, usando tiempos verbales narrativos naturales (pretérito e imperfecto) para reflejar los matices aspectuales del griego. |