| 4. Exégesis Lingüística La frase inicia con el sujeto principal Iesous {Ἰησοῦς | Iē-soûs} 'Jesús', seguido de la conjunción oun {οὖν | oûn} 'entonces', que enlaza lógicamente con la escena previa del grupo que llega para arrestarlo. El participio eidōs {εἰδὼς | ei-dṓs} 'sabiendo' funciona como participio circunstancial de causa, explicando por qué Jesús toma la iniciativa. El grupo panta ta erchomena ep auton {πάντα τὰ ἐρχόμενα ἐπʼ αὐτὸν | pán-ta tà er-khó-me-na ep au-tón} es una construcción participial en acusativo que actúa como objeto directo de 'sabiendo': panta ta 'todas las cosas' está calificado por el participio presente erchomena 'que estaban viniendo', con la preposición ep seguida de auton marcando el movimiento hostil 'sobre él'. El presente de erchomena aporta un matiz de proceso en curso e inminencia. El verbo finito exelthen {ἐξῆλθεν | ex-ēl-then} 'salió' es el núcleo de la oración y muestra la iniciativa deliberada de Jesús al ir al encuentro del grupo. A esto le sigue kai legei autois {καὶ λέγει αὐτοῖς | kaí lé-gei au-toîs} 'y dice a ellos', donde el presente histórico legei vivifica la narración. La pregunta directa tina zeteite {Τίνα ζητεῖτε | Tí-na zē-tei-te} '¿a quiénes buscáis?' pone a los que llegan en la posición de declarar su objetivo, preparando la autoidentificación de Jesús. En español, la cláusula participial se mantiene como giro con gerundio "sabiendo", conservando el valor causal, mientras que el presente histórico griego se refleja con "dice" en la versión formal y se traslada a un pretérito ("preguntó") en la dinámica para sonar más natural. |