| 17. Exégesis Lingüística El versículo inicia con kai {καὶ | kaí} que enlaza esta escena con la anterior y mantiene la continuidad narrativa. El participio bastazon {βαστάζων | bastázōn} en nominativo funciona como participio circunstancial que comparte sujeto con el verbo finito exelthen {ἐξῆλθεν | exēlthen}; juntos presentan una acción simultánea: Jesús sale mientras lleva la cruz. El pronombre reflexivo hautō {αὑτῷ | hautō} en dativo introduce la idea de beneficio para sí mismo, subrayando que carga su propia cruz. La preposición eis {εἰς | eis} con acusativo introduce el destino: ton legomenon Kraniou Topon {τὸν λεγόμενον Κρανίου Τόπον | ton legomenon Kraniou Topon}, donde legomenon {λεγόμενον | legomenon} es participio atributivo que califica a topon {Τόπον | topon} "lugar". El genitivo kraniou {Κρανίου | kraniou} actúa como genitivo de relación, "lugar del cráneo". La cláusula relativa ho legetai Hebraisti Golgotha {ὃ λέγεται Ἑβραϊστὶ Γολγοθα | ho legetai Hebraisti Golgotha} retoma el antecedente mediante ho {ὃ | ho} como sujeto del verbo pasivo legetai {λέγεται | legetai}, seguido del adverbio Hebraisti {Ἑβραϊστὶ | Hebraisti} que especifica la lengua, y del topónimo Golgotha {Γολγοθα | Golgotha}. En español, el participio inicial se traduce con una construcción circunstancial ("llevando", "mientras cargaba"), y se conserva la secuencia narrativa que primero describe la acción de cargar la cruz, luego el movimiento hacia el lugar y finalmente la explicación del nombre en hebreo. |