| 42. Exégesis Lingüística El texto griego abre con el adverbio ekei {ἐκεῖ | ekeî} 'allí', que sitúa de manera enfática el lugar al inicio de la oración. La conjunción inferencial oun {οὖν | oun} 'por lo tanto' enlaza lógicamente este versículo con la descripción previa del sepulcro y de José de Arimatea. La preposición dia {διὰ | diá} con acusativo introduce la causa inmediata: ten paraskeuen tōn Ioudaiōn {τὴν παρασκευὴν τῶν Ἰουδαίων | tḕn paraskeuḗn tōn Ioudaíōn}, “la preparación de los judíos”, donde el sintagma en acusativo funciona como complemento de la preposición y el genitivo plural twn Ioudaiōn especifica el marco religioso de la comunidad judía. La conjunción hoti {ὅτι | hóti} introduce una cláusula causal adicional: engys ēn to mnemeion {ἐγγὺς ἦν τὸ μνημεῖον | engýs ḗn tò mnēmeîon}, con el adverbio engys como núcleo del predicado y el grupo nominal to mnemeion como sujeto del verbo copulativo ēn en imperfecto, que describe un estado continuo en ese momento narrado. El verbo principal ethēkan {ἔθηκαν | éthēkan} 'pusieron, colocaron' aparece al final, siguiendo un orden que presenta primero el lugar y las razones y solo después la acción de sepultar, lo que resalta que la decisión de colocar allí el cuerpo de Jesús fue motivada tanto por el día de preparación como por la cercanía del sepulcro. En la traducción al español, se mantienen los vínculos causales mediante expresiones como “a causa de” y “porque / como era”, y se reordena levemente el enunciado para conservar fluidez en español sin perder el énfasis en la motivación práctica de la sepultura. |