| 7. Exégesis Lingüística La oración comienza con el aoristo pasivo deponente apekrithesan {ἀπεκρίθησαν | a-pe-kri-thē-san} 'respondieron', cuyo sujeto es el sintagma articulado hoi Ioudaioi {οἱ Ἰουδαῖοι | hoí I-ou-daî-oi} 'los judíos', presentando una respuesta corporativa del liderazgo. El dativo auto {αὐτῷ | au-tôi} 'a él' señala a Jesús como destinatario de la respuesta, aunque su nombre no se menciona explícitamente en este versículo. El pronombre enfático hemeis {Ἡμεῖς | hē-meîs} 'nosotros' introduce la autodefinición del grupo como intérpretes autorizados de la norma. El primer nomon {νόμον | nó-mon} 'ley' funciona como objeto directo de echomen {ἔχομεν | é-kho-men} 'tenemos', mientras que la frase preposicional kata ton nomon {κατὰ τὸν νόμον | ka-tá tón nó-mon} 'conforme a la ley' especifica el estándar jurídico que rige su juicio. La combinación opheilei apothanein {ὀφείλει ἀποθανεῖν | o-phei-lei a-po-tha-neîn} 'debe morir' une un verbo de obligación con un infinitivo aoristo, forma típica para expresar una sentencia necesaria o prescrita. La conjunción hoti {ὅτι | hó-ti} 'porque' introduce la causa legal: la acusación de que Jesús se hizo a sí mismo huion theou {υἱὸν θεοῦ | hui-ón the-û} 'Hijo de Dios', expresada mediante la construcción de doble acusativo huion ... heauton epoiesen {υἱὸν ... ἑαυτὸν ἐποίησεν | hui-ón ... he-au-tón e-poí-ē-sen}, donde huion funciona como complemento predicativo de heauton. Esta estructura resalta la gravedad del supuesto reclamo de igualdad con Dios según la comprensión judía, lo que justifica, en su argumento, la pena de muerte. |