| 6. Exégesis Lingüística vatitzlach {וַתִּצְלַ֨ח | va-ttiṣ-laḥ} 'prosperar' introduce la intervención divina inmediata con conjunción consecutiva. El sintagma ruach Yahweh {ר֣וּחַ יְהוָ֗ה | rū-ḥ Yə-hō-wāh} 'Espíritu del SEÑOR' identifica al agente. La secuencia vayeshassehu {וַֽיְשַׁסְּעֵ֙הוּ֙ | wa-yə-śaś-śə-ʿê-hū} 'despedazar' seguida de keshassa hagedi {כְּשַׁסַּ֣ע הַגְּדִ֔י | kə-śaś-śa ha-gə-ḏî} 'como despedazar un cabrito' constituye un símil hiperbólico que enfatiza la fuerza sobrehumana. La cláusula umeumah ein beyado {וּמְא֖וּמָה אֵ֣ין בְּיָד֑וֹ | ū-mə-’ū-māh ên bə-yā-dō} 'aunque no tenía nada en su mano' crea un contraste adversativo. Finalmente, velo higid le-aviv uleimo et asher asah {וְלֹ֤א הִגִּיד֙ לְאָבִ֣יו וּלְאִמּ֔וֹ אֵ֖ת אֲשֶׁ֥ר עָשָֽׂה | wə-lōʾ hi-gîḏ lə-’ā-ḇîw ū-lə-’im-mô ʾêṯ ă-šer ʿā-śāh} 'y no comunicó a su padre y a su madre lo que había hecho' usa el Hifil y pronombres enclíticos para señalar la omisión de la información. |