| 19. Exégesis Lingüística El versículo comienza con vav consecutivo en vayyiq̣a {וַיִּבְקַ֨ע | wa-y-yiḇ-qaʿ} “y abrió”, que indica continuidad narrativa. El sujeto Elohim {אֱלֹהִים | ʾĕ-lō-hîm} refuerza la intervención divina. El marcador de objeto directo et {אֶת־ | ʾet} precede a hamakhtesh {הַמַּכְתֵּשׁ | ham-maḵ-tēš} “mortero” y el relativo asher-ba-lekhi {אֲשֶׁר־בַּלֶּחִי | ʾă-šer-ba-le-ḥî} sitúan la acción en Leji. Con vayyetseu {וַיֵּצְא֨וּ | wa-y-yēṣ-ʾû} y mimmennu mayim {מִמֶּ֤נּוּ מַ֙יִם֙ | mi-mmēn-nû mā-yim} se describe el flujo de agua. Las formas vayyeshte {וַיֵּ֔שְׁתְּ | wa-y-yēš-te} y vattashav rucho {וַתָּ֥שָׁב רוּח֖וֹ | wa-tā-šāḇ rū-ḥô} muestran la restauración vital. La cláusula toponímica kara shmah ein hakore {קָרָ֣א שְׁמָ֗הּ עֵ֤ין הַקּוֹרֵא | qā-rā šə-māh ʿên haq-qō-rēʾ} “llamó ‘Fuente del que clama’” y el sintagma ad hayom hazzeh {עַ֖ד הַיּ֥וֹם הַזֶּֽה | ʿad hay-yôm haz-zeh} establecen la vigencia hasta hoy. La estructura VSO subraya la soberanía divina y el desarrollo progresivo del milagro. |