| 30. Exégesis Lingüística El texto comienza con vayomer {וַיֹּאמֶר | wayyōmer} 'y él dijo', introduciendo el discurso directo de Shimshon {שִׁמְשׁוֹן | Šimšôn} 'Sansón'. El verbo tamot {תָּמוֹת | tâmōṯ} 'que muera' adopta sentido jussivo para expresar el deseo de que su nafshi {נַפְשִׁי | nap̄šî} 'mi alma' muera junto con los Pelishtim {פְּלִשְׁתִּים | Pəlištîm} 'filisteos'. La preposición ʿim {עִם | ʿim} 'con' vincula el verbo a su complemento. A continuación, vayet {וַיֵּט | wayyēṭ} 'empujó' y vayipol {וַיִּפֹּל | wayyippōl} 'cayó' enlazan causa y efecto en el desplome de habayit {הַבַּיִת | habbayiṯ} 'la casa'. El colapso recae sobre haseraním {הַסְּרָנִים | ha-sərānîm} 'los príncipes' y kol-haʿam {כָּל־הָעָם | kol-hā-ʿām} 'todo el pueblo' mediante al {עַל | ʿal} 'sobre' y ve-ʿal {וְעַל | və-ʿal} 'y sobre'. Finalmente, la comparación entre hametim {הַמֵּתִים | ham-mēṯîm} 'los muertos' en bemoto {בְּמוֹתוֹ | bə-mōṯō} 'en su muerte' y en behayyav {בְּחַיָּיו | bə-ḥayyāw} 'en su vida', reforzada por rabbim {רַבִּים | rabbîm} 'muchos' y meʾasher {מֵאֲשֶׁר | mē-ʾăšer} 'más que', subraya el mayor número de víctimas en su acto final. |