| 1. Exégesis Lingüística El versículo comienza con bayamim hahem {בַּיָּמִים | ba-yā-mîm} 'en aquellos días', estableciendo un marco temporal característico. La construcción existencial eyn melech {אֵין מֶלֶךְ | ʾên me-leḵ} 'no hay rey' subraya la ausencia de autoridad central. La repetición uvayamim hahem {וּבַיָּמִים הָהֵם | û-va-yā-mîm hā-hêm} retoma el mismo periodo para vincular ambos enunciados. El sujeto shevet haddani {שֵׁבֶט הַדָּנִי | šê-ḇeṭ ha-da-nî} 'tribu de Dan' es acompañado por el participio mevaqesh-lo {מְבַקֶּשׁ־לוֹ | mə-va-qêš-lô} 'buscaba para sí', enfatizando la intención deliberada. La función de nachalah {נַחֲלָה | na-ḥă-lāh} 'herencia' introduce el concepto de territorio asignado, y el infinitivo lashevet {לָשֶׁבֶת | lā-še-ḇeṭ} señala el propósito 'para habitar'. La cláusula causal ki lo-nafla lo {כִּי לֹא־נָפְלָה לּוֹ | kî lō-na-pə-lāh lô} 'porque no le había caído' explica la razón histórica, mientras que ad hayom hahu {עַד־הַיּוֹם הַהוּא | ʿad ha-yôm ha-hû} 'hasta ese día' marca el límite temporal. Finalmente, la construcción betokh shivtei yisrael benachalah {בְּתוֹךְ־שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל בְּנַחֲלָה | bə-ṯôḵ šiv-ṭê yiś-rā-ʾēl bə-na-ḥă-lāh} 'en medio de las tribus de Israel en herencia' destaca la exclusión de Dan en la distribución territorial. |