| 19. Exégesis Lingüística El versículo abre con la conjunción copulativa ve-ishah {וְאִשָּׁה֙ | wə-’iššāh} ‘mujer’, seguida de la conjunción condicional ki-tihyeh {כִּֽי־תִהְיֶ֣ה | kî-tih-yeh} ‘cuando esté’, donde el imperfecto Qal marca una situación habitual. El participio zavah {זָבָ֔ה | za-vāh} ‘con flujo’ introduce el estado, precisado luego por dam {דָּ֛ם | dām} ‘sangre’. Zovah {זֹבָ֖הּ | zō-vāh} ‘su flujo’ en constructo con bivsarah {בִּבְשָׂרָ֑הּ | biv-sā-rāh} ‘en su carne’ vincula la condición al cuerpo. La expresión temporal shiv'at yamim {שִׁבְעַת יָמִים֙ | shiv-’at yā-mim} ‘siete días’ determina la duración y beniddatah {בְנִדָּתָ֔הּ | bə-nid-dā-tāh} ‘en su impureza menstrual’ especifica la naturaleza ritual. La cláusula resultativa ve-khol-hanoge'a bah yitma ad-ha-arev {וְכָל־הַנֹּגֵעַ בָּהּ יִטְמָא עַד־הָעָרֶב | wə-khol-nō-ge-‘a bāh yit-mā ʿad-ha-ʿā-rev} ‘y todo el que toque sobre ella será impuro hasta la tarde’ establece la consecuencia ritual. Esta estructura condicional-resultativa y el uso del imperfecto subrayan la norma continua y la relación causal entre el flujo menstrual y la impureza. |