| 5. Exégesis Lingüística El versículo inicia con ume’et {וּמֵאֵ֗ת | ûmêʼēṯ} ’y de’, un elemento coordinado que enlaza esta cláusula con el contexto sacrificial anterior. El sintagma constructo doble adat bnei yisrael {עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל | ʿăḏāt bənē yiśrāʼēl} ’asamblea de los hijos de Israel’ indica pertenencia colectiva. El verbo yiqqāḥ {יִקַּ֛ח | yiqqāḥ} ’tomará’ en Qal imperfecto expresa mandato ritual. El término compuesto šənê-śaʻîrê izzîm {שְׁנֵֽי־שְׂעִירֵ֥י עִזִּ֖ים | šənê-śaʻîrê ʻîzzîm} ’dos machos cabríos’ subraya la especificidad del ofrecimiento. La preposición lə en lə-ḥaṭṭāʼṯ {לְחַטָּ֑את | lə-ḥaṭṭāʼṯ} ’para expiación’ y en lə-ʻōlāh {לְעֹלָֽה | lə-ʻōlāh} ’para holocausto’ marca propósito sacrificatorio. La forma wə-ʼayyil eḥāḏ {וְאַ֥יִל אֶחָ֖ד | wə-ʼayyil eḥāḏ} ’y carnero uno’ invierte el orden nominal y numeral respecto al español, lo que exige reordenar como “un carnero”. La repetición de la conjunción refleja la estructura paralela de los dos tipos de ofrenda. |