| 2. Exégesis Lingüística El verbo inicial dabber {דַּבֵּ֨ר | dab-bēr} 'habla' usa imperativo piel para transmitir urgencia y autoridad. La repetición de las preposiciones el {אֶל־ | ʾel} y ve-el {וְאֶל־ | wə-ʾel} estructura una serie de destinatarios: Aarón, sus hijos (banav {בָּנָ֗יו | bā-nāw} 'sus hijos') y todo Israel (kol benei yisrael {כָּל־בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל | kol bə-nê yis-rā-ʾēl} 'todo el pueblo de Israel'), empleando cadena de constructo para enfatizar pertenencia colectiva. La cláusula ve-amarta aleihem {וְאָמַרְתָּ֖ אֲלֵיהֶ֑ם | wə-ʾā-már-tā ʾă-lê-hem} refuerza la obligación de declarar el mensaje a todos. El demostrativo zeh {זֶ֣ה | zeh} introduce el contenido divino, hadavar {הַדָּבָר | ha-dā-vār} 'la palabra' señala el decreto, seguido de asher {אֲשֶׁר־ | ʾă-šer} y tzivah {צִוָּ֥ה | tsi-vāh} 'ha ordenado', destacando autoridad. Finalmente, leemor {לֵאמֹֽר | lē-ʾā-mōr} 'para decir' marca la modalidad de mandato directo. La estructura hebrea sujeto-verbo-objeto se reordena en español para mayor claridad, manteniendo el énfasis en la autoridad y la colectividad. |