| 30. Exégesis Lingüística El versículo inicia con la conjunción prefijada y el Qal perfecto ushmartem {וּשְׁמַרְתֶּם | ušmar-tem} ‘guardaréis’, estableciendo un mandato solemne. La cláusula final le-bilti asot me-chukkot hatoevot {לְבִלְתִּי עֲשֹׂת מֵחֻקּוֹת הַתּוֹעֵבֹת | lə-ḇil-tî ʿăśôt mē-ḥuq-qōṯ ha-tō-ʿē-ḇōṯ} encadena prohibición y objeto a través de constructos infinitivos, centrando la atención en prácticas detestables. La relativa naasu lifnekhem {נַעֲשׂוּ לִפְנֵיכֶם | na-ʿă-śū lif-nê-ḵem} sitúa esas costumbres en un contexto histórico, seguida del mandato negativo velo titammeu bahem {וְלֹא תִּטַּמְּא֖וּ בָּהֶ֑ם | wə-lō tit-tam-mə-ʾū bā-hem} que alerta sobre contaminación ritual. El cierre ani Yahweh elohêkhem {אֲנִי יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם | ʾă-nî Yə-hō-wāh ʾĕ-lō-hê-ḵem} legitima la autoridad del mandato en la soberanía divina. |