| 9. Exégesis Lingüística El versículo se estructura como una cláusula condicional que inicia con la conjunción uvat {וּבַת | û-vaṯ} ‘hija’ (vav copulativa), enlazando con el contexto sacerdotal. El sintagma nominal ish kohen {אִישׁ כֹּהֵן | ʾîš kō-hên} une dos sustantivos en construcción para indicar “hija de sacerdote”. A continuación, la conjunción condicional ki {כִּי | kî} y el imperfecto techel {תֵחֵל | tē-ḥêl} introducen la condición de inicio de la acción. El infinitivo constructo liznot {לִזְנוֹת | liz-nōṯ} marca la acción subordinada de prostituirse, y la marca de objeto directo et {אֶת־ | ʾeṯ} anticipa al objeto aviha {אָבִיהָ | ʾā-ḇî-hā}, pospuesto para enfatizar la ofensa a la figura paterna. El pronombre hi {הִיא | hîʾ} retoma el sujeto y el participio piel mehallelet {מְחַלֶּלֶת | mə-ḥal-le-leṯ} califica la conducta como profanación ritual. Finalmente, baesh tisaref {בָּאֵשׁ תִּשָּׂרֵף | bā-ʾêš tis-sa-rêf} presenta la pena absoluta mediante preposición + sustantivo y verbo Nifal pasivo. La estructura refleja la conexión causal entre la transgresión y su sanción, manteniendo en español el orden SVO y la fuerza normativa. |