| 2. Exégesis Lingüística El versículo comienza con el imperativo Piel daber {דַּבֵּ֨ר | dabbēr} ‘habla’, que introduce un mandato directo. La construcción el-Aharon ve-el-banav {אֶל־אַהֲרֹ֜ן וְאֶל־בָּנָ֗יו | ʾel-ʾăhărōn wə-ʾel-bānāw} establece los destinatarios. El verbo Nifal ve-yinnāzeru {וְיִנָּֽזְרוּ֙ | wə-yinnāzerû} ‘y se aparten’ señala el distanciamiento ritual de mikodshei benei-Yisrael {מִקָּדְשֵׁ֣י בְנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֔ל | miqqōdešê bənê yiśrāʾēl} ‘las cosas santas de los hijos de Israel’. La conjunción plus negación ve-lo yeḥallēlû {וְלֹ֥א יְחַלְּל֖וּ | wə-lōʾ yeḥallēlû} ‘y no profanen’ enfatiza la prohibición. La cláusula relativa ašer {אֲשֶׁ֨ר | ʾăšer} introduce el participio Piel maqdišîm li {מַקְדִּשִׁ֛ים לִ֖י | maqdîšîm lī} ‘que santifican para mí’. Finalmente, la autoidentificación ani Yahweh {אֲנִ֥י יְהוָֽה | ʾănî Yahweh} legitima la autoridad divina del mandato. |