| 3. Exégesis Lingüística El versículo comienza con el imperativo emor {אֱמֹר | ʾĕ-mōr} “di”, seguido del objeto indirecto alehem {אֲלֵהֶם | ʾă-lê-hem} “a ellos”, señalando a los destinatarios. La expresión ledorotekhem {לְדֹרֹתֵיכֶם | lə-ḏō-rō-ṯê-ḵem} extiende el mandato a las generaciones futuras mediante un sustantivo en constructo con sufijo plural. La cláusula condicional se estructura con kol-ish {כָּל־אִישׁ | kol-ʾîš} “todo hombre” y asher {אֲשֶׁר | ʾă-šer}, donde el verbo imperfecto Qal yiq-rāv {יִקְרַב | yiq-rāv} “se acerque” introduce la posibilidad ritual. El grupo mikol zar-ʿă-ḵem {מִכָּל־זַרְעֲכֶם | mi-kol zar-ʿă-ḵem} delimita la descendencia, mientras que ʾel-ha-qō-dā-šîm {אֶל־הַקֳּדָשִׁים | ʾel-ha-qō-dā-šîm} funciona como complemento directo de yaq-di-šū {יַקְדִּישׁוּ | yaq-di-šū}, verbo Hifil que denota la consagración causativa. La conjunción və-tum-ā-ʾā-tô {וְטֻמְאָת֖וֹ | və-tum-ā-ʾā-tô} liga la condición de impureza con la cláusula de sanción, expresada en nifal ve-nik-re-tāh {וְנִכְרְתָ֞ה | və-nik-re-tāh} “será excluida”, enfatizando el estado resultante. El sintagma ha-ne-fesh ha-hî {הַנֶּפֶשׁ הַהִוא | ha-ne-fesh ha-hî} “esa alma” particulariza al infractor, y la fórmula mi-lə-fa-nāy ʾa-nî Yə-hō-wāh {מִלְּפָנַי אֲנִי יְהוָה | mi-lə-fa-nāy ʾa-nî Yə-hō-wāh} reafirma la autoridad divina como fuente inquebrantable de la ley. |