| 4. Exégesis Lingüística El versículo abre con la expresión distributiva ish ish {אִישׁ אִישׁ | ʾîš ʾîš} ‘todo hombre’, que enfatiza la universalidad dentro del linaje sacerdotal. El sintagma de pertenencia mizera aharon {מִזֶּרַע אַהֲרֹן | mi-zē-raʿ ʾahă-rōn} introduce la descendencia levítica. Se presentan dos categorías de impureza ritual unidas por la conjunción o: tsarua {צָרוּעַ | ṣā-rū-aʿ} ‘leproso’ y zav {זָב | zāv} ‘con flujo’, seguidas de la cláusula negativa lo yoakhal {לֹא יֹאכַל | lōʾ yō-ʾa-khal} que prohíbe participar de bakodashim {בַּקֳּדָשִׁים | ba-qŏ-da-šîm} ‘cosas santas’ hasta el cumplimiento de yit-har {יִטְהָר | yit-har} ‘se purifique’. A continuación, el participio vehanogea {וְהַנֹּגֵעַ | wə-ha-nō-gē-ʿa} ‘el que toque’ introduce otra exclusión: contacto con bechol-tme-nefesh {בְּכָל־טְמֵא־נֶפֶשׁ | bə-ḵol-tə-mē-ne-feš} ‘toda impureza de persona’, y la cláusula asher-tetse…shikhvat-zara {אֲשֶׁר־תֵּצֵא...שִׁכְבַת־זָרַע | ʾă-šer-tē-ṣē...šiḵ-vaṯ-zā-raʿ} ‘de quien salga emisión de semen’. La estructura paralela y la repetición de o crean un ritmo inclusivo de prohibición ritual. |