| 27. Exégesis Lingüística El versículo comienza con kai {καὶ | kaí} 'y', que enlaza esta declaración con el contexto previo de advertencia. El verbo principal erei {ἐρεῖ | e-reî} 'él dirá' en futuro indicativo, seguido por el participio circunstancial legon {λέγων | lég-ōn} 'diciendo', introduce y enfatiza el discurso directo, creando solemnidad en la escena de juicio. El dativo hymin {ὑμῖν | hy-mîn} 'a ustedes' marca claramente a los destinatarios del pronunciamiento. La negación enfática ouk {οὐκ | ouk} combinada con el perfecto oida {οἶδα | oî-da} 'sé, conozco' expresa un desconocimiento completo y duradero de parte del hablante. El interrogativo adverbial pothen {πόθεν | pó-then} 'de dónde' y el verbo este {ἐστέ | es-té} 'ustedes son' subrayan que el problema es de origen e identidad, no solo de información. El imperativo aoristo apostete {ἀπόστητε | a-pó-stē-te} 'apártense' comunica una orden decisiva de separación inmediata. La preposición ap {ἀπʼ | ap} con el genitivo emou {ἐμοῦ | e-moû} 'de mí' recalca la ruptura personal con el hablante. Finalmente, la frase pantes ergatai adikias {πάντες ἐργάται ἀδικίας | pán-tes er-gá-tai a-di-kí-as} 'todos obreros de injusticia' combina un sustantivo en nominativo con un genitivo de descripción para caracterizar a los interpelados como personas cuya actividad definitoria es producir injusticia. En español, se conserva la secuencia de desconocimiento relacional seguido de mandato de alejamiento, y se refleja la fuerza judicial del griego mediante un futuro solemne y un imperativo claro. |