| 32. Exégesis Lingüística El versículo abre con kai {καί | kaí} ‘y’, que enlaza esta respuesta con el contexto previo. El verbo eipen {εἶπεν | eî-pen} introduce el discurso directo de Jesús, mientras que el participio Poreuthentes {Πορευθέντες | Po-reu-thén-tes} funciona como participio circunstancial de anterioridad, preparando el mandato principal eipate {εἴπατε | eî-pa-te} ‘decid’. El grupo dativo tē alōpeki tautē {τῇ ἀλώπεκι ταύτῃ | tē̂ a-lṓ-pe-ki taú-tē} marca al destinatario del mensaje (“esa zorra”) y emplea un sustantivo metafórico para caracterizar a Herodes. La partícula Idou {Ἰδοὺ | I-doú} introduce solemne y enfáticamente la autodescripción de la actividad de Jesús. Los verbos ekballō {ἐκβάλλω | ek-bál-lō} y apotelō {ἀποτελῶ | a-po-te-lô}, con sus objetos daimonia {δαιμόνια | dai-mó-ni-a} e iaseis {ἰάσεις | i-á-seis}, forman una secuencia de acciones milagrosas (exorcismos y curaciones) presentada en aspecto presente y futuro, subrayando continuidad. La serie adverbial sēmeron kai aurion kai tē tritē {σήμερον καὶ αὔριον καὶ τῇ τρίτῃ | sḗ-me-ron kaí aú-ri-on kaí tē̂ trí-tē} establece una progresión temporal que culmina en teleioumai {τελειοῦμαι | te-lei-û-mai}, verbo deponente que expresa la consumación de la misión de Jesús. En español, esta progresión se vierte mediante expresiones temporales claras (“hoy, mañana, y al tercer día”) y se opta por verbos que hacen explícito el matiz de cumplimiento del propósito. |