| 33. Exégesis Lingüística plen {πλὴν | plēn} 'sin embargo' marca un contraste con el contexto previo. El impersonal dei {δεῖ | deî} 'es necesario' introduce una obligación ineludible que recae sobre me {με | me} 'me'. La tríada temporal semeron {σήμερον | sḗmeron}, aurion {αὔριον | aúrion} y echomene {ἐχομένῃ | ekho-menē} 'la que sigue' realza continuidad y urgencia en la acción de poreuesthai {πορεύεσθαι | poreúesthai} 'andar, ir'. La conjunción hoti {ὅτι | hóti} 'porque' encabeza la razón: ouk endekhetai {οὐκ ἐνδέχεται | ouk endékhetai} 'no es posible' enmarca la imposibilidad normativa de apolesthai {ἀπολέσθαι | apolésthai} 'perecer, morir', con prophetes {προφήτην | prophētēn} 'profeta' como objeto directo. Por último, exo {ἔξω | éxō} 'fuera' con Ierousalem {Ἰερουσαλήμ | Ierousalēm} delimita espacialmente el rechazo de Jerusalén como escenario profético. |