| 1. Exégesis Lingüística La frase inicial kai egeneto {Καὶ ἐγένετο | Kaì egéneto} introduce un nuevo episodio narrativo con un giro típico lucano. La construcción preposicional en tō elthein auton {ἐν τῷ ἐλθεῖν αὐτὸν | en tō eltheîn autón} usa un infinitivo articular con preposición para expresar una cláusula temporal equivalente a "cuando él entró", donde el pronombre auton funge como sujeto lógico del infinitivo. El sintagma eis oikon tinos tōn archontōn tōn Pharisaiōn {εἰς οἶκόν τινος τῶν ἀρχόντων τῶν Φαρισαίων | eis oîkon tínos tōn archóntōn tōn Pharisaíōn} combina preposición con acusativo para indicar dirección y una cadena de genitivos que especifican que la casa pertenece a un individuo que forma parte del grupo dirigente de los fariseos. El dativo sabbatō {σαββάτῳ | sabbátō} funciona como dativo temporal, marcando el día sagrado en que ocurre la escena. El infinitivo phagein arton {φαγεῖν ἄρτον | phageîn árton} expresa el propósito de la entrada, "para comer pan", con arton como objeto directo. Finalmente, la cláusula kai autoi ēsan paratēroumenoi auton {καὶ αὐτοὶ ἦσαν παρατηρούμενοι αὐτόν | kaí autoí êsan paratēroúmenoi autón} presenta una construcción perifrástica de imperfecto más participio medio-pasivo, que describe una acción durativa: "ellos estaban observándolo". El pronombre autoi resalta el contraste entre Jesús y los presentes, mientras que el participio paratēroumenoi sugiere observación minuciosa o crítica. En la traducción al español se ha conservado la estructura temporal y la idea de propósito mediante "al entrar" y "para comer", y se ha representado la perífrasis con "estaban observándolo" y "lo observaban con recelo" para mantener el matiz de vigilancia continua. |