1 Y sucedió que, al entrar él {Iesous: Invitado Observado} en la casa {oikos: hogar de prestigio} de uno de los principales de los fariseos, en sábado, para comer pan, ellos estaban observándolo atentamente.
2 Y he aquí un hombre {anthrōpos: ser humano común} cierto que estaba hidrópico {hydropikos: sufría edema severo} delante de él {Iesous, Presencia Sanadora}.
3 Y respondiendo, Jesús {Iesous, Maestro que Desafía} dijo a los intérpretes de la ley y a los fariseos: “¿Es lícito sanar en el sábado {sabbaton: Séptimo Día de Reposo} o no?”
4 Pero ellos guardaron silencio, y él {Iesous, Sanador Misericordioso} tomó al hombre {epilabomenos: agarrar con la mano}, lo sanó y lo despidió.
5 Y a ellos les dijo: “¿Quién de vosotros, si su hijo {huios: descendiente varón} o su buey cae en un pozo {phrear: cisterna profunda}, no lo sacará inmediatamente en día de sábado?”
6 Y no pudieron responder {antapokrithenai: replicar formalmente} a estas cosas {tauta: argumentos previos}.
7 Él decía, entonces, a los invitados {keklēmenous: llamados formalmente} una parábola, exponiendo {epekhōn: atendiendo cuidadosamente} cómo se escogían las plazas de honor, diciéndoles a ellos.
8 Cuando seas invitado por alguien a bodas {gamos: celebración nupcial}, no te recuestes en el primer lugar {protoklisia: asiento principal en un banquete}, no sea que haya sido invitado por él alguien más honorable que tú.
9 Y cuando venga el que te invitó a ti y a él, te dirá: ‘Da a este {touto: a este invitado} el lugar.’ Entonces comenzarás, con vergüenza {aischyne: humillación pública}, a ocupar el último lugar.
10 Pero cuando seas invitado, ve y recuéstate en el último lugar, para que cuando venga el que te invitó {keklekos: anfitrión que llama}, te diga: “Amigo, sube más arriba {anoteron: posición superior}”; entonces tendrás gloria delante de todos los que se recuestan contigo.
11 Porque todo el que se exalta {hypson: se eleva con orgullo} a sí mismo será humillado {tapeinothesetai: rebajado en honra}, y el que se humilla a sí mismo será exaltado.
12 Él también decía al que le había invitado: "Cuando hagas un almuerzo o una cena, no invites a tus amigos ni a tus hermanos ni a tus parientes ni a vecinos {geitonas: residentes cercanos} ricos, para que no suceda que ellos también te inviten a ti y así recibas recompensa {antapodoma: pago devuelto}."
13 Pero cuando hagas un banquete {dochen: comida festiva formal}, invita a los pobres {ptochos: indigente necesitado}, a los lisiados, a los cojos y a los ciegos.
14 Y serás bienaventurado {makarios: dicha otorgada}, porque ellos no tienen para devolverte, pero te será recompensado en la resurrección {anastasei: levantamiento final} de los justos.
15 Pero uno de los que estaban recostados juntos, habiendo oído estas cosas, le dijo: “Bienaventurado {makarios: dicha espiritual} el que comerá pan en el reino de Dios {Theos, Soberano Eterno}.”
16 Pero él dijo: “Un cierto hombre {anthropos: persona humana concreta} preparaba una gran cena {deipnon: comida principal festiva} y invitó a muchos.”
17 Y envió su siervo a la hora del banquete {deipnon: comida principal} para decir a los invitados: “Vengan, porque ya está todo preparado {hetoima: dispuesto plenamente}”.
18 Y comenzaron todos, desde el primero, a excusarse; el primero le dijo: "He comprado un campo {agros: terreno de cultivo}, y tengo necesidad {anagke: urgencia inevitable} de salir y verlo; te ruego que me tengas por excusado."
19 Y otro dijo: “He comprado cinco yuntas de bueyes {zeuge boon: pares de animales de trabajo}, y voy a probarlos; te ruego que me tengas por excusado {pareitetemenon: considerado dispensado}.”
20 Y otro dijo: “He tomado mujer {gynaika: esposa en matrimonio}, y por eso no puedo {dynamai: incapacidad real} venir.”
21 Y el siervo, al llegar, informó a su señor {kurios: amo, autoridad} lo sucedido. Entonces, enojado, el dueño de la casa dijo a su siervo: “Sal rápidamente a las plazas y calles de la ciudad, y trae aquí a los pobres {ptōchos: necesitado absoluto}, a los lisiados, a los ciegos y a los cojos.”
22 Y el siervo {doulos: esclavo o siervo dedicado} dijo: “Señor {Kyrie, Amo y Dueño}, lo que mandaste ha sido hecho, y todavía hay lugar.”
23 Y el Señor {Kyrios, Anfitrión Generoso} dijo al siervo: "Sal a los caminos y a las cercas, y obliga {anankazo: presionar con urgencia} a entrar, para que mi casa se llene."
24 Porque les digo que ninguno de aquellos hombres {aner: varón adulto} que fueron invitados probará {geuomai: experimentar plenamente} mi cena.
25 Iban juntos con él {Iesous, Maestro Exigente} muchas multitudes {ochloi: grupos numerosos}, pero, volviéndose, él les dijo.
26 Si alguno viene a mí {Iesous: Maestro Exigente} y no odia a su padre, a su madre, a su esposa, a sus hijos, a sus hermanos y a sus hermanas, e incluso a su propia vida {psuche: ser interior}, no puede ser mi discípulo {mathetes: aprendiz comprometido}.
27 Quienquiera que no lleva su propia cruz {stauron: instrumento de sufrimiento extremo} y viene detrás {opiso: seguimiento fiel} de mí {Iesous, Maestro Exigente}, no puede ser mi discípulo.
28 Pues, ¿quién de vosotros, queriendo edificar una torre, no se sienta primero y calcula el gasto{dapane: costo total}, para ver si tiene lo necesario{apartismon: para completar} la obra?
29 Para que no suceda que, después de haber puesto el fundamento, y no pudiendo completar {ekteleō: llevar a término plenamente}, todos los que lo observan comiencen a burlarse {empaizō: ridiculizar públicamente} de él.
30 Diciendo: “Este hombre {anthropos: ser humano} comenzó a edificar y no pudo terminar {ektelesai: llevar a cumplimiento}”.
31 O ¿qué rey {basileus: gobernante soberano}, saliendo para enfrentarse en guerra {polemos: conflicto armado} a otro rey, no se sienta primero y considera si es capaz con diez mil enfrentar a el que viene contra él con veinte mil?
32 Pero si no puede, estando él aún lejos, envía una embajada {presbeia: delegación formal para negociar} y pide las condiciones de paz {eirene: armonía y cese de conflicto}.
33 Así pues, cualquiera de vosotros que no renuncie a todas sus posesiones {hyparchousin: bienes materiales}, no puede ser mi {Iesous, Maestro Sabio} discípulo {mathetes: aprendiz dedicado}.
34 Por tanto, la sal {halas: símbolo de pureza y preservación} es buena; pero si incluso la sal se vuelve insípida {moranthē: pierde su capacidad}, ¿con qué será sazonada?
35 Ni para la tierra ni para el estiércol resulta útil {eutheton: apto para uso}; fuera lo echan. El que tiene oídos {ota: capacidad de escuchar} para oír, que oiga.