| 19. Exégesis Lingüística El versículo abre con kai {καὶ | kaí} 'y', enlazando esta excusa con las anteriores dentro de la parábola. El sujeto heteros {ἕτερος | hé-te-ros} 'otro' introduce a una persona adicional, y el verbo principal eipen {εἶπεν | eî-pen} 'dijo' en aoristo narrativo introduce el discurso directo. La frase nominal zeugē boōn {Ζεύγη βοῶν | Zeû-gē boôn} 'yuntas de bueyes' presenta un sustantivo colectivo en acusativo neutro plural, con un genitivo de composición que especifica de qué están formadas las yuntas. El verbo egorasa {ἠγόρασα | ē-gó-ra-sa} 'compré' en primera persona singular sitúa la acción principal previa, mientras que el numeral pente {πέντε | pén-te} 'cinco' cuantifica el objeto directo. La secuencia kai poreuomai dokimasai auta {καὶ πορεύομαι δοκιμάσαι αὐτά | kaí po-reú-o-mai do-ki-má-sai au-tá} expresa propósito: el presente poreuomai 'voy' se combina con el infinitivo aoristo dokimasai 'probar' para indicar que la finalidad del desplazamiento es evaluar los animales, con auta como pronombre de objeto directo que retoma las yuntas. La cláusula siguiente inicia con erotō se {ἐρωτῶ σε | e-ro-tô se} 'te ruego', donde el presente indicativo con pronombre acusativo indica una súplica cortés dirigida al anfitrión implícito. El imperativo ekhe me pareitetemenon {ἔχε με παρῃτημένον | é-khe me pa-rē-i-tē-mé-non} forma una construcción de verbo copulativo con complemento predicativo: 'tenme por excusado', en la que el participio perfecto medio/pasivo describe un estado ya establecido que el hablante pide que se reconozca. En la traducción formal se conserva este giro idiomático casi literalmente, mientras que en la dinámica se explicita el propósito práctico de “examinar” los animales y se hace más explícito el matiz relacional de la petición. |